En un principio, cuando Roma fue fundada por Rómulo y Remo, había un solo dios, que no tenía forma humana, sino que era una voluntad o fuerza divina, llamada Numen. Se le adoraba en la naturaleza y no tanto en templos. Pero, con el contacto con las culturas de los pueblos que Roma iba conquistando, el número de dioses fue aumentando y se incorporaron Iuppiter, Mars et Quirinus. En este aumento, los dioses comienzan a tener rasgos más humanos, y que, a diferencia de los mitos griegos, que se centraban más en los orígenes universales, para los romanos no importaba cuando habían surgido o como eran sus vidas antes de su veneración.

El día del nacimiento de las divinidades romanas se celebraba cada ano en el día de la dedicación o inauguración del templo en el que se les comenzaba a rendir culto. Así, los romanos conmemoraban el nacimiento del dios Marte el día 1 de marzo, momento en el que, según la tradición, había sido establecido su culto por parte del rey Rómulo, dando inicio al ano arcaico. Los dioses se convertían así en verdaderos ciudadanos romanos, divinos y superiores a todos los demás, pero integrados en la vida diaria de la sociedad (Marques, N, 2021, p27).

En la antigua Roma existían muchas divinidades a las que venerar. Había tantas divinidades que se podían distinguir un dios para cada acción que se pudiera realizar. Los romanos piadosos, que respetaban la religión de la forma apropiada, veían en cada acción que emprendían y en cada momento la necesidad de solicitar la protección de los dioses y su aprobación, y era importante saber a qué divinidad dirigirse.

Existieron dioses tan peculiares y concretos como Bonus Eventus, protector de los buenos momentos; Deverra, la diosa de las escobas que auspiciaba la limpieza ritual y la purificación de templos y hogares; Laverna, protectora de los ladrones; Carna, que velaba por los órganos internos de las personas (Marques, N, 2021, p27).

La Triada Capitolina, es el nombre que recibe el conjunto de los tres principales dioses de la religión romana, siendo una primera triada primitiva o arcaica, conformada por los dioses Iuppiter, Mars et Quirinus, aunque inicialmente eran Iuppiter, Mars et Jano, pero esta última rápidamente fue reemplazado por Quirinus. Se considera que esta triada a su vez, es anterior y base de la siguiente triada en la sociedad romana: Iuppiter, Juno et Minerva, donde Iuppiter mantiene su rol, Minerva toma el lugar de Mars, y Juno toma el lugar de Quirinus, simbolizando el matrimonio cuando se le representa cubierta con velos, o se asocia a la fertilidad cuando sostiene el emblema de una granada.

Precisamente, le veneración de este conjunto poderoso está atestiguada desde finales del siglo VI a.C., con la llegada al poder de los Tarquinios, la dinastía de reyes etruscos. Y aunque la tradicional aversión de los romanos hacia la monarquía les llevara a situar la construcción del templo en los inicios de la República, fue realmente durante la etapa monárquica cuando comenzó a planificarse, a la manera etrusca, siendo probablemente Tarquinio Prisco quien se comprometiera a edificarlo y Tarquinio el Soberbio quien acometiera a su construcción.

El templo contaba con unas impresionantes estructuras de cimentación formadas por enormes sillares de toba que todavía hoy pueden verse en el interior de los Museos Capitolinos de Roma. Sobre ellos se alzaba un imponente edificio de más de cincuenta metros de frente por sesenta de profundidad, una mole gigantesca, especialmente si tenemos en cuenta que fue construido en el siglo VI a.C. En su interior se abrían tres salas de culto compartimentadas para los tres dioses.

Juno se encontraba a la izquierda, Minerva a la derecha y en el centro la gran estatua de Iuppiter Optimus Maximus (”Iuppiter el mejor y más grande dios”), presidia la religiosidad romana. El templo fue remodelado en diversas ocasiones tras resultar dañado por incendios a lo largo de la historia romana, considerados sucesos terribles que marcaban la ruptura de la pax deorum, hasta que el emperador Domiciano, emulando la gesta piadosa de Augusto, lo recubrió de mármol.

En el siglo VI, a pesar de la desaparición total de los cultos romanos, un político llamado Casiodoro dejó por escrito que tan solo con estar de pie “en el alto Capitolio” se podría ver el genio humano en su más elevada expresión. No obstante, el expolio del templo había comenzado ya en el siglo V con el saqueo, por parte de los vándalos, de las placas doradas que cubrían el tejado y de las decoraciones, también doradas, de las puertas, que mandó desmontar el general Estilicon. En adelante, fue cayendo en la ruina y el olvido, aunque sabemos que en el siglo XV sus restos todavía eran imponentes. Fue en el siglo XVI cuando la familia Caffarelli construyó su nuevo palacio, todavía hoy en pie, sobre sus restos, privándonos para siempre de la vista completa de una de las estructuras más impresionantes del mundo antiguo. (Marques, N, 2021, p56).

Invocación a la Triada, parte 1

Invocación a la Triada, parte 2